أوبون: حين ترحب اليابان بعودة الموتى إلى ديارهم

يُشكل مهرجان أوبون في جوهره تقليداً لاستقبال الموتى والترحيب بهم، أكثر من كونه تعبيراً عن الخوف منهم. ورغم أن توقيته يختلف باختلاف المناطق، إلا أنه يُقام عادةً في منتصف أغسطس، ليكون واحداً من أبرز التعابير السنوية في اليابان لإحياء ذكرى الأجداد. في معتقدات أوبون التقليدية، يُرحّب بأرواح الأجداد في منازل العائلة لزيارة قصيرة قبل توديعهم رسمياً مرة أخرى. يُحوّل أوبون الذكرى إلى زيارة طقسية: يُستقبل الأجداد، ويُستضافون، وتُكرّم ذكراهم، ثم يُودّعون—مع اختلاف جذري في أشكال تطبيق هذه الفكرة عبر التقاليد الإقليمية.

تشمل التحضيرات غالباً تنظيف مقابر العائلة، وتقديم القرابين، وإعداد المذبح المنزلي. وعند العديد من المقابر، تترك العائلات الزهور والبخور. تُهيئ هذه التحضيرات كلاً من القبر والمنزل لفترة الذكرى.

نار الترحيب

تتمحور العديد من عادات أوبون حول فكرتي الوصول والوداع. إذ يجب على الموتى إيجاد طريقهم من حيث يرقدون إلى البيوت التي سكنوها. ولإرشادهم، في المجتمعات التي تتبع تقويم ١٣–١٦ أغسطس، تُشعل الـ "موكاي-بي" (نار الترحيب) عند بوابة المنزل مساء الثالث عشر من أغسطس. يمكن صنع نار الترحيب بحرق سيقان القنب المجففة (أوغارا) بالقرب من مدخل المنزل. يعمل ضوؤها كمنارة توجيهية، تقدم دفء المنزل المألوف وتساعد الأجداد العائدين في العثور على طريقهم.

أما في داخل المنزل، فيُفتح الـ "بوتسودان" (مذبح العائلة) ويُجهّز بعناية. تصنع العائلات الـ "شوريو-أوما"—وهي خيول روحية مصنوعة بغرز عيدان خشبية في ثمار الخيار، وأبقار روحية من الباذنجان. يُفسّر حصان الخيار وبقرة الباذنجان عادةً على أنهما وسيلتان تتيحان للأجداد سرعة العودة وتضمنان رحيلاً بطيئاً متأنياً على التوالي. وقد تضع العائلات أيضاً طعاماً وقرابين موسمية أمام المذبح.

الرقص في ظلال أكيتا

تُعد رقصة "بون أودوري" من أبرز التقاليد العامة لأوبون، وهي مجموعة من الرقصات الجماعية التي تُؤدّى في مجتمعات شتى عبر اليابان. تتباين رقصات بون بشكل هائل من منطقة لأخرى، بدءاً من الاحتفالات العامة المبهجة وصولاً إلى أشكال تحتفظ بارتباط تذكاري قوي بالموتى. لا يتطلب بون أودوري عموماً من الراقصين تمثيل الموتى. لكن نيشيموناي يأخذ هذا الارتباط بالموتى في اتجاه بصري غير اعتيادي.

يبلغ هذا الغموض ذروته في بلدة أوغو بمحافظة أكيتا، خلال رقصة "نيشيموناي بون أودوري". هنا، يعزف الموسيقيون معتمدين على الإحساس والذاكرة بينما يتحرك الراقصون في حلقة منومة. يرتدي العديد من المؤدين الـ "هيكوسا زوكين"—وهي أغطية رأس سوداء تخفي الوجوه بالكامل—أو قبعات قش نصف دائرية عميقة تُدعى "أميغاسا". تستحضر الوجوه المغطاة الموتى بقوة لدرجة أن الأوصاف الرسمية تُشبّه المشهد بأشباح ترقص.

لطالما فسر عالم الفلكلور الياباني ياناغيتا كونيو طقوس الأجداد اليابانية من منظور أفكار السكان الأصليين الأقدم حول أرواح الأجداد، مؤكداً على استمرارية علاقتهم بأحفادهم. ربط ياناغيتا عقيدة الأجداد بأفكار ريفية وزراعية أقدم، حيث تظل أرواح الأجداد منخرطة في استمرارية ورفاهية الأسرة. في تفسير ياناغيتا، تظل أرواح الأجداد متصلة بحظوظ واستمرارية أحفادهم بدلاً من الانفصال التام عن الأسرة.

نهر الوداع

تتميز الليلة الأخيرة من المهرجان بنار الـ "أوكوري-بي" (نار الوداع)، مما يدل على الانتهاء الرسمي للزيارة. في كيوتو، يتخذ هذا الطقس شكلاً هائلاً في "غوزان نو أوكوريبي"، حيث تُشعل نيران ضخمة على شكل حروف الكانجي فوق خمسة جبال تحيط بالمدينة. أما في الوديان والمدن الساحلية، فيأخذ الوداع أشكالاً أخرى. ففي بعض المجتمعات، وخلال مراسم "تورو ناغاشي"، تطلق العائلات الفوانيس الورقية في الأنهار أو في البحر لترشد الموتى في طريق العودة إلى مرقدهم.

قد تبدو هذه المشاهد أقرب إلى فراق مؤقت منها إلى وداع أخير. يعود المنزل إلى استخدامه المعتاد. ومن هذا المنظور، لا توحي الفوانيس التي تنجرف ببطء عبر المياه الداكنة بفراق نهائي، بل بفاصل زمني يسبق عودة موسمية أخرى.