زهاد اليامابوشي: الممارسات الزهدية في جبال ديوا سانزان

في الغابات الكثيفة لمحافظة ياماغاتا، تعتبر القمم الثلاث المقدسة لجبال ديوا سانزان مركزًا تاريخيًا لواحدة من أكثر التقاليد الدينية تطلبًا في اليابان. هذا هو معقل اليامابوشي، ممارسو ديانة الشوغيندو. والشوغيندو هي ديانة توفيقية تمزج بين عبادة الجبال القديمة في الشنتو وعلم الكونيات البوذي الباطني. وبدلاً من السعي نحو الارتقاء الروحي عبر التأمل الهادئ فقط، ينخرط اليامابوشي في ممارسات بدنية قاسية وسط الطبيعة، مستخدمين وعورة الجبال كوسيلة للانضباط الديني.

عندما يشرع الممارس في طقس دخول الجبل (نيوبو)، فإنه يرتدي الـشيروشوزوكو، وهو ثوب قطني أبيض بسيط. وكما يوضح الباحث هيتوشي مياكي في كتابه الشوغيندو: مقالات في بنية الدين الياباني، فإن هذا الثوب يعمل بمثابة كفن. ومن خلال ارتدائه، يموت الزاهد رمزيًا عن العالم الدنيوي، استعدادًا لولادة جديدة عبر الصعاب التي سيواجهها في الجبل.

التقشف والتطهير

يُعد التاكيغيو، أو التنسك تحت الشلال، من أبرز عناصر هذا التدريب. يقف الممارسون تحت شلالات الجبال الباردة، ويرددون السوترا بينما تنهال عليهم المياه بقوة. وفي دراستها الأنثروبولوجية قوس الكاتالبا، تضع كارمن بلاكر ممارسات الماء البارد هذه ضمن نظام زهدي أوسع للتطهير والتلاوة المقدسة واكتساب القوة الروحية في ظل ظروف جسدية قاسية.

تلعب النار دورًا حيويًا مماثلًا في طقوس الشوغيندو. ففي طقس سايتو غوما، تُبنى محرقة احتفالية كبيرة في الهواء الطلق. وبمجرد أن تهدأ النيران، يشارك الزهاد في الهيواتاري، وهو المشي حفاة على الجمر الساخن. تاريخيًا، يُفهم هذا الطقس على أنه إثبات للإنجاز الزهدي وكذلك طقس من طقوس التطهير.

من الممارسات الهامة الأخرى خلوة أكينومين (قمة الخريف). في تقاليد ضريح ديوا سانزان الحديثة، تُقام خلوة أكينومين على مدار سبعة أيام، وتجمع بين زهد الجبال الشاق ورحلة طقوسية معقدة. وكما يصف الضريح، ترمز الخلوة إلى عملية دخول الرحم، والمرور عبر عالم الأحياء، وتجربة الموت، وبلوغ الولادة الروحية الجديدة في نهاية المطاف.

الجبل كـماندالا

تُعد الطبيعة الجغرافية بحد ذاتها عنصرًا أساسيًا في الشوغيندو. ينظر الممارسون إلى جبال ديوا سانزان - هاغورو، وغاسان، ويودونو - على أنها ماندالا مكانية شاسعة. ويعتبر اجتياز المسارات شديدة الانحدار والتلال الضيقة شكلًا نشطًا من أشكال العبادة، حيث يعكس اجتياز التضاريس التقدم عبر عوالم روحية مختلفة.

خلال هذه الخلوات، يشارك الممارسون أيضًا في نانبان إيبوشي، وهو طقس يجلسون فيه داخل غرفة مغلقة تعبق بدخان نخالة الأرز والفلفل الأحمر المحترق. ويُمارس كطقس تقليدي لاختبار الصبر والتحمل، مما يتطلب طاقة جسدية هائلة لتحمل التهيج الشديد.

تاريخيًا، اتبع بعض زهاد الجبال قيودًا غذائية قاسية إلى جانب تدريبهم البدني. كان أقسى أشكالها الموكوجيكي ("أكل الخشب")، وهو نظام غذائي متقشف يتكون من المكسرات والجذور ولحاء أشجار الصنوبر. ومع ذلك، لم تكن هذه الممارسة شائعة بين جميع اليامابوشي. وكما تشير الأبحاث، كان الموكوجيكي يُمارس بشكل أساسي من قبل زهاد تاريخيين محددين - وخاصة الـإيسي غيونين المرتبطين بجبل يودونو. بالنسبة لهؤلاء الزهاد، كان هذا النظام الغذائي يمثل التزامًا دينيًا عميقًا بالتجرد والتطهير. وبالنسبة للزهاد الذين يسعون لتحقيق التحنيط الذاتي (سوكوشينبوتسو)، كان يُفهم أيضًا أن فقدان دهون الجسم الناتج يساعد في الحفاظ على الجسد.