ثمن الخبز وساحرات تريورا

تقع تريورا على سلسلة جبال في جبال الألب الليغورية، وهي عبارة عن متاهة من الأزقة الحجرية الضيقة والمعروفة محلياً باسم caruggi. في أواخر القرن السادس عشر، كانت القرية معقلاً حيوياً ومزدهراً. واعتبرت تريورا والأراضي المحيطة بها منطقة مهمة لإنتاج الحبوب في جمهورية جنوة.

بحلول عام 1587، عانت تريورا من عدة سنوات من ضعف الحصاد وأزمة معيشية حادة. يظهر الجفاف في الروايات التاريخية، على الرغم من أن المؤرخين أشاروا أيضاً إلى إدارة وتوزيع الحبوب كجزء من الأزمة. ومع تزايد الإحباط وبدء نقص خطير في الغذاء، تحولت الشكوك نحو السحر. طلب المجتمع المحلي و البودستا، المسؤول المدني المحلي، تدخل السلطات الدينية والمدنية، مما ساعد في تحويل أزمة معيشية إلى تحقيق جنائي.

لا يمكن اختزال الاضطهاد في كونه مجرد خرافة قروية عفوية أو مؤامرة بحتة من أعلى إلى أسفل. أصبحت المخاوف المحلية خطيرة بمجرد إضفاء الطابع الرسمي عليها من خلال الآليات القضائية الكنسية والمدنية. قاد الإجراءات الأولى نائب أسقف ألبينجا، جيرولامو دال بوزو، مع النائب المحقق. واستهدفت تحقيقاتهم النساء اللواتي يعشن في الحي الفقير حول كابوتينا أو المرتبطات به، وتضمنت الاتهامات بشكل متزايد الطيران الشيطاني، والتجمعات الليلية، وقتل الأطفال الرضع، والسحر الضار الذي يُعتقد أنه يجلب العواصف أو الجفاف. توفيت امرأتان خلال المرحلة الأولى من الإجراءات. توفيت إيزوتا ستيلا بعد التعذيب؛ وتوفيت سجينة أخرى لم يذكر اسمها بعد سقوطها من نافذة، ربما أثناء محاولة هروب.

كيف تحول اتهام محلي إلى تحقيق رسمي

اتسع نطاق التحقيق بشدة مع وصول جوليو سكريباني، المفوض الذي أرسلته جمهورية جنوة في 8 يونيو 1588. قام سكريباني بتوسيع التحقيق إلى ما وراء الدائرة الأصلية المكونة من النساء الفقيرات، ووجه الاتهامات إلى نساء من عائلات أكثر ثراءً ووسع الإجراءات لتشمل المجتمعات المجاورة. وقد جادل المؤرخ الحديث باولو بورتوني بأن التوسع اللاحق للمحاكمات تقاطع مع الصراعات والمصالح الاقتصادية المحلية، خاصة بمجرد وصول الاتهامات إلى العائلات الثرية.

تحت إشراف سكريباني، أصبحت الاستجوابات منهجية ووحشية بشكل متزايد. خضعت النساء لأداة تعذيب تُعرف باسم cavalletto، لانتزاع الاعترافات بالقوة. ومن بين المتهمات كانت فرانشيتا بوريلي، وهي امرأة من عائلة ثرية أصبحت واحدة من أشهر الشخصيات في إجراءات تريورا. ويحفظ سجل الاستجواب الباقي أحد ردودها المتحدية للتعذيب: "أنا أطحن أسناني، لكنك ستقول إنني أضحك". نجت بوريلي من الإجراءات، على عكس بعض السجينات الأوائل، وتم إطلاق سراحها في النهاية.

مع توسع الإجراءات عبر ليغوريا وظهور مخاوف إجرائية وقضائية خطيرة، خضعت القضية للتدقيق. أمرت جمهورية جنوة الحقوقي سيرافينو بيتروزي بمراجعة إجراءات سكريباني. لم تسفر المراجعة عن توقف فوري. شكك بيتروزي في جوانب خطيرة من التحقيق، ولا سيما أساسه الثبوتي واختصاصه، لكن الإجراءات وأحكام الإعدام استمرت بينما تنازعت السلطات المدنية والدينية على السلطة. لم يكن الصراع يتعلق بالقسوة فحسب، بل كان يتعلق أيضاً بالاختصاص. تم التعامل مع السحر كمسألة كنسية، بينما كان سكريباني قد تجاوز تفويضه المدني. بحلول أواخر عام 1588، كانت محاكم التفتيش الجنوية قد أكدت ولايتها القضائية وتم إرسال ملفات القضية إلى المكتب المقدس الروماني (Sant'Uffizio). أدى تدخل روما إلى إبعاد السيطرة عن الإجراءات المحلية وأسفر عن قرارات كنسية نهائية أكثر تساهلاً بشكل كبير بين عامي 1589 و 1590.

اليوم، يتم الحفاظ على المساحات المرتبطة بسجن واستجواب المتهمات وتفسيرها من قبل المتحف المحلي. لا تزال كابوتينا واحدة من الأماكن الأكثر ارتباطاً بالاتهامات، على الرغم من أن تجمعات الساحرات المنسوبة إليها تنتمي إلى رواية المضطهدين وليس كحقيقة قابلة للإثبات. إن ما نجا في تريورا ليس دليلاً على أن الساحرات تجمعن ذات مرة في كابوتينا. إنه دليل على أن الناس اعتقدوا أنهم فعلوا ذلك - وأن المحاكم والمسؤولين والجيران والمؤسسات كانوا قادرين على تحويل هذا الاعتقاد إلى اعتقالات وتعذيب وموت. اللغز التاريخي ليس ما إذا كانت الساحرات حقيقيات. بل كيف جعلهم مجتمع يمر بأزمة حقيقة قانونية واقعة.