فيستا دي سيرباري: الحقيقة وراء مهرجان الثعابين في كوكولو

في الأول من مايو من كل عام، تحمل قرية كوكولو الصغيرة في أبروزو تمثالاً لسان دومينيكو أباتي عبر شوارعها مكسواً بالثعابين الحية. غالباً ما يوصف الطقس بأنه تقليد وثني باقٍ، على الرغم من أن الأدلة التاريخية والبلدية تروي قصة أكثر تعقيداً. يجتذب الحدث، المعروف باسم فيستا دي سيرباري، آلاف الزوار إلى قرية جبلية صغيرة تتسم بالهدوء في معظم أيام السنة.

آليات الصيد

يعمل المهرجان في ظل إطار موسمي وقانوني صارم. بدءاً من 19 مارس وحتى 30 أبريل، يُسمح لـ السيرباري (صائدي الثعابين) المصرح لهم بجمع الزواحف من الجبال المحيطة. وهم يستهدفون على وجه التحديد الأنواع غير السامة الأصلية في المنطقة، وفي المقام الأول ثعبان الجرذان ذو الخطوط الأربعة القوي (Elaphe quatuorlineata، والمعروف محلياً باسم cervone) وثعبان إسكولابيوس (Zamenis longissimus).

تسجل المراقبة العلمية الحديثة العشرات من الثعابين الطليقة المشاركة في المهرجان، بدلاً من الأعداد الكبيرة التي يتم تكرارها أحياناً في الروايات الشائعة. يحتفظ السيرباري بالحيوانات مؤقتاً قبل المهرجان ويتم إطعامها تقليدياً خلال هذه الفترة.

موكب سان دومينيكو

في صباح يوم 1 مايو، وبعد قداس كنسي مزدحم، يتجمع السيرباري في ساحة المدينة. يستخرجون الثعابين الحية ويضعونها فوق التمثال الخشبي المطلي لسان دومينيكو أباتي. تلتف الثعابين حول الأرواب المنحوتة، وتنزلق عبر وجه القديس، وتلتف حول الأذرع العارية للرجال المحليين الذين يحملون المحفة الثقيلة.

بينما يتمايل التمثال عبر الشوارع الضيقة، مصحوباً برنين أجراس الكنائس والحشود الكثيفة، تفقد الثعابين أحياناً قبضتها وتسقط.

صراع أنجيتيا

إن الرواية الأكثر إلحاحاً المحيطة بكوكولو هي أن المهرجان هو طقس وثني متواصل لتكريم أنجيتيا، وهي إلهة لدى شعب المارسي قبل العصر الروماني، ترتبط بالشفاء والسحر، وارتبطت لاحقًا في التقاليد الشعبية بالثعابين. يتم الترويج لهذا التفسير على نطاق واسع في وسائل الإعلام السياحية الشهيرة، وحتى المواد السياحية الإقليمية الرسمية لا تزال تعرض المهرجان ضمن سرد تاريخي يتمحور حول أنجيتيا.

ومع ذلك، فإن تاريخ بلدية كوكولو نفسه يصف هذا الارتباط صراحة بأنه غير موثوق به. ويدعم علم الإنسان الحديث هذا التشكك. في دراسته الإثنوغرافية عام 1976 Gli aspetti magico-religiosi di una cultura subalterna italiana، تحدى عالم الأنثروبولوجيا الإيطالي ألفونسو ماريا دي نولا فكرة الاستمرارية الوثنية المباشرة غير المنقطعة. جادل دي نولا بأن الارتباط بأنجيتيا كان بمثابة إعادة بناء تاريخية - وهي أسطورة تم تصميمها بأثر رجعي في القرون اللاحقة لمنح الممارسة الزراعية المحلية جذوراً تاريخية أقدم.

إذا لم تكن أنجيتيا، فمن أين أتى الطقس؟

بدلاً من عبادة آلهة قديمة، يشير مؤرخو البلدية إلى ciaralli في العصور الوسطى - وهم متخصصون في الطقوس مرتبطون بالتعامل مع الثعابين والشفاء والممارسات التي يُعتقد أنها تمنح الحماية من لدغات الثعابين. بمرور الوقت، اندمجت ممارسات ciaralli مع عبادة سان دومينيكو. ولد سان دومينيكو في القرن العاشر وتأثر بالسياق الرهباني البينديكتيني، وأصبح مبجلاً في المنطقة كحامي ضد ألم الأسنان والكلاب المسعورة والذئاب واللدغات السامة.

أكد دي نولا على القيمة العملية للثعابين غير السامة في المجتمع الزراعي، ولا سيما دورها في مكافحة القوارض التي هددت الحبوب المخزنة والمحاصيل. يضع الطقس الثعابين ضمن إطار مسيحي يتوسط فيه سان دومينيكو بين المخاطر اليومية للعالم الطبيعي والمجتمع البشري.

من صائدي الثعابين إلى باحثين

في السنوات الأخيرة، تم دمج المراقبة العلمية وأعمال الحفظ في المهرجان. في عام 2010، تم تشكيل لجنة علمية لمراقبة الثعابين. يقوم الآن علماء الزواحف والبرمائيات والأطباء البيطريون بفحص الزواحف ودراسة صحتها وديناميكيات السكان المحليين ووجود الكائنات الحية الدقيقة. بحلول دراسة عام 2024 المقتبسة هنا، تم فحص أكثر من 1300 ثعبان من خلال برنامج المراقبة.

تم تسليط الضوء على هذا التحول خلال مؤتمر بلدي عام 2026 بعنوان "من صائدي الثعابين إلى باحثين"، والذي قدم نتائج خمسة عشر عاماً من مراقبة صحة وحفظ الأنواع المشاركة في الطقس. حددت الأبحاث أيضاً الكائنات الحية الدقيقة ذات الإمكانات الحيوانية المنشأ في الثعابين التي تم التعامل معها، مما دفع بالتوصيات الحديثة لنظافة الأيدي بين المشاركين والسياح.

العودة إلى البرية

يخضع المهرجان لتنظيم صارم لتقليل الضرر الذي يلحق بالنظام البيئي المحلي. يتم تسجيل الثعابين التي تم اصطيادها، وتنص لوائح الحياة البرية على وجوب إعادة جميع الزواحف إلى نفس مواقع التقاطها في غضون ثلاثة أيام بعد الموكب. يُقصد من هذا المطلب تقليل التأثير البيئي المترتب على الإزالة المؤقتة للثعابين البرية من المنطقة.

زيارة فيستا دي سيرباري

يتطلب حجم كوكولو الصغير وقيود حركة المرور في يوم المهرجان بعض التخطيط المسبق. بالنسبة لمهرجان 2026، رتبت البلدية حافلات مكوكية مجانية تبدأ في الساعة 8:00 صباحاً من مناطق وقوف السيارات الطرفية المخصصة، إلى جانب القطارات الخاصة والتوقفات الإضافية على خط روما-بيسكارا. تم حظر الدراجات الهوائية والدراجات البخارية من دخول منطقة الحدث، ويجب أن يدرك الزوار أنه لا توجد محطات وقود في كوكولو. يجب على الزوار الذين يخططون لرحلة مستقبلية التحقق من أحدث إشعار بلدي قبل السفر.

ربما لا يكون أغرب شيء في كوكولو هو أن قديساً كاثوليكياً يُحمل في جميع أنحاء المدينة مغطى بالثعابين. بل إن التفسير الأكثر تكراراً - وهو بقاء طائفة ثعابين وثنية قديمة - قد يكون هو نفسه الطبقة الأحدث من التقاليد.