أودوري نمبوتسو: عندما تحولت الصلاة البوذية إلى رقصة

يتداخل المصطلحان أودوري نمبوتسو ونمبوتسو أودوري في الكتابة باللغة الإنجليزية ولكنهما يمكن أن يشيرا إلى تقاليد أداء تاريخية وإقليمية مختلفة؛ وتُسمى الممارسة التي نشرها الراهب المتجول إيبين شونين (1239-1289) تقليدياً أودوري نمبوتسو.

تأسست ممارسة تلاوة اسم بوذا أميدا (نمبوتسو) في اليابان بحلول القرن العاشر، وخاصة من قبل الراهب كوويا. لكن إيبين هو الذي ساعد في نشر شكل وجداني من النمبوتسو يتم أداؤه من خلال الترديد والرقص، مستفيداً من تقليد مرتبط بالراهب السابق كوويا. سار إيبين عبر اليابان يوزع تعويذات النمبوتسو (فودا) ويعظ بالفعالية الشاملة لتلاوة اسم بوذا أميدا من أجل الولادة الجديدة في الأرض الخالصة.

رقصة عام 1279 في شينانو

وفقاً لـ إيبين شونين إيدن (السيرة المصورة للراهب إيبين)، بدأ التكرار الراقص العفوي لهذه الممارسة في عام 1279 في مقاطعة شينانو. بينما كان إيبين وأتباعه يرتلون، يُقال إن كثافة تفانيهم دفعتهم إلى اقتحام رقصة إيقاعية وقافزة. ضربوا الصنوج المحمولة باليد والأوعية للإيقاع. تصور السيرة المصورة لاحقاً تجمعات كبيرة جداً لدرجة أن المئات احتشدوا في شرفة سكنية، مما أدى إلى إتلاف جزء من الهيكل.

بالمقارنة مع طقوس المعبد المتقنة التي كانت تتطلب خبرة دينية أو رعاية النخبة، لم تتطلب ممارسة النمبوتسو لإيبين، والتي لا تعتمد على مكان محدد، الكثير من المشاركين. جعلت وعظه المشاركة ممكنة عبر الحدود الاجتماعية التي يمكن أن تعززها البيئات الدينية الأكثر رسمية.

الحشود والمسارح والحدود الاجتماعية

تجاوزت التجمعات الحدود الاجتماعية بشكل واضح: يظهر النبلاء والمحاربون والعامة من مجموعة واسعة من الخلفيات ضمن السجل البصري المحيط بحركة إيبين، يرقصون معاً في الأماكن العامة.

في بعض الأحيان، واجه إيبين والممارسون المتجولون المماثلون قيوداً وعداءً. في عام 1282، عندما تقدم إيبين لدخول كاماكورا، ضرب أحد الخدم بعض أتباعه، وضرب المحارب الذي واجهه إيبين مرتين. ثم رُفض دخوله إلى كاماكورا. يُظهر الحادث أن الحركات الدينية المتجولة يمكن أن تتصادم مع الضوابط السياسية والمكانية - ولكن لا ينبغي قراءتها تلقائياً على أنها حظر حكومي شامل على الرقصة نفسها.

مع نمو الحركة، تطور الرقص العفوي لأتباع إيبين الأوائل. بدأ استخدام المسارح المرتفعة (أودوري-يا) بشكل متزايد للعروض المنظمة والوعظ في ساحات المعابد، مما أدى إلى تنظيم الممارسة في أداء منظم وأداة للدعوة.

عندما التقى رقص النمبوتسو بتقاليد بون

كان أودوري نمبوتسو تأثيراً كبيراً في العصور الوسطى على تقاليد الرقص التي ارتبطت لاحقاً ببون، على الرغم من أن بون أودوري الحديث نشأ من العديد من تقاليد الطقوس والأداء الشعبي المتداخلة بدلاً من حركة إيبين وحدها.

تاريخياً، نشأت تقاليد بون من تداخل معقد بين أورابون (طقوس الموتى)، وتبجيل الأسلاف، والرقصات الشعبية المحلية (فوریو أودوري)، والترديد البوذي. بحلول أواخر العصور الوسطى، بدأت الرقصات القائمة على النمبوتسو، وعروض فوریو، وعادات إحياء ذكرى بون تتداخل بطرق مختلفة عبر المجتمعات المحلية. واليوم، بينما لا تزال طائفة جي-شو تحافظ على أودوري نمبوتسو الرسمي، تستمر العديد من فنون الأداء الشعبي المحلية في جميع أنحاء اليابان في مزج ترديد النمبوتسو مع رقصات الذكرى المجتمعية. التاريخ ليس خطاً مستقيماً من إيبين إلى بون أودوري، بل هو تداخل يمتد لقرون من الممارسة البوذية، والطقوس المحلية، والأداء، ورقصات الذكرى.