Friedhof von Trunyan: Die Mepasah-Tradition am Batur-See
Am Ufer des Batur-Sees praktiziert die Gemeinde Trunyan Mepasah, eine Bestattungspraxis, bei der die Verstorbenen über der Erde unter dem Taru-Menyan-Baum platziert werden.
Während viele Besucher die balinesische Todestradition durch die Ngaben-Einäscherungszeremonie kennen, existiert am Ostufer des Batur-Sees eine andere Begräbnistradition. Trunyan ist eine der Bali Aga-Gemeinschaften, die Traditionen pflegen, die sich von den balinesischen Tieflandtraditionen unterscheiden. Hier werden die Leichen nicht begraben oder eingeäschert. Sie werden mit Holzbooten zu einem speziellen Friedhof transportiert, wo sie unter freiem Himmel platziert werden, ein Ritual, das als Mepasah bekannt ist.
Sema Wayah ist dafür bekannt, dass der Verwesungsgeruch nicht so stark ist, wie man es von einer offenen Bestattungspraxis erwarten würde. Der lokalen Tradition zufolge soll der alte Taru Menyan (duftende Baum) helfen, den Geruch der auf dem Friedhof abgelegten Verstorbenen zu dämpfen.
In seiner Ethnografie über Trunyan dokumentierte James Danandjaja die Begräbnisregeln der lokalen Gemeinschaft, einschließlich der Verwendung von Bambusstrukturen (ancak saji).
Die Klassifikation der Gräber
In der traditionellen Begräbnisklassifikation folgt die räumliche Organisation bestimmten rituellen Kategorien. Dorfbewohner, die eines natürlichen Todes starben und verheiratet waren, werden in Sema Wayah platziert. Diejenigen, die durch plötzliche Unfälle sterben, werden zu Sema Bantas gebracht. Säuglinge und Unverheiratete werden in Sema Nguda beigesetzt. Diese Aufteilung zeigt, dass der Bestattungsort durch bestimmte rituelle Parameter bestimmt wird.
Nach der Verwesung
Sobald das weiche Gewebe verwest ist, werden die Schädel aus den Bambuskäfigen entfernt und auf einen Steinaltar am Fuße des Taru Menyan gelegt, wo sie sich den älteren Ahnen anschließen.
Frauentabu und Tourismus
In den dokumentierten rituellen Regeln verbieten Bräuche bezüglich spiritueller Unreinheit (cuntaka) den einheimischen Dorffrauen, den Friedhof während der Begräbnisrituale zu betreten. Dieses Verbot gilt traditionell für einheimische Frauen im Kontext bestimmter Rituale, während ausländische Touristinnen den Friedhofsbereich normalerweise außerhalb dieser Prozessionen besuchen können.
Der Tourismus in Trunyan unterstützt die lokale Wirtschaft durch Bootstransport und Führerdienste. Wenn Fotos von Schädeln und Leichen aus Trunyan als visuelle Spektakel in den sozialen Medien zirkulieren, geht oft der familiäre und rituelle Kontext verloren. Mepasah ist nicht nur eine Methode der Totenbestattung, sondern spiegelt die Beziehung der Trunyan-Gemeinschaft zu ihren Ahnen, rituellen Regeln und der Landschaft wider, in der sie leben.
Häufig gestellte Fragen
Wie kommt man zum Trunyan-Friedhof?
Der Trunyan-Friedhof wird im Allgemeinen mit dem Boot über den Batur-See erreicht. Ein lokaler Führer kann helfen, den Transport zu organisieren und die Besucheretikette zu erklären.
Warum riecht der Trunyan-Friedhof nicht nach verwesenden Körpern?
Nach lokaler Tradition soll der massive Taru Menyan Baum den Geruch der darunter gelegten Verstorbenen absorbieren oder überdecken.
Dürfen Frauen an den Begräbnisritualen in Trunyan teilnehmen?
In den dokumentierten rituellen Regeln von Trunyan betreten einheimische Frauen den Friedhofsbereich traditionell nicht, wenn eine Leiche abgelegt wird. Weibliche Touristen können den Bereich in der Regel außerhalb dieser spezifischen Prozessionen besuchen, sofern sie die lokalen Richtlinien befolgen.
Was ist der Unterschied zwischen Sema Wayah, Sema Bantas und Sema Nguda?
Sema Wayah ist für Verheiratete, die eines natürlichen Todes starben. Sema Bantas ist für unnatürliche Todesfälle. Sema Nguda ist für Säuglinge und Unverheiratete reserviert.