Pemakaman Trunyan: Tradisi Mepasah di Tepi Danau Batur

Sebagian besar pengunjung mengenal tradisi kematian Bali melalui upacara kremasi Ngaben. Namun di pantai timur Danau Batur, terdapat tradisi pemakaman yang berbeda. Trunyan merupakan salah satu komunitas Bali Aga, kelompok masyarakat Bali yang mempertahankan sejumlah tradisi dan struktur sosial yang berbeda dari tradisi Bali dataran rendah. Di sini, jenazah tidak dikubur di dalam tanah atau dikremasi. Sebaliknya, jenazah diangkut dengan perahu kayu melintasi danau ke pemakaman khusus di mana mereka diletakkan di atas tanah di udara terbuka, sebuah ritual yang secara lokal dikenal sebagai Mepasah atau Ngutang Mayit.

Sema Wayah dikenal karena tidak memiliki bau pembusukan sekuat yang mungkin diperkirakan dari praktik pemakaman terbuka. Menurut tradisi setempat, Taru Menyan (pohon harum) dipercaya membantu meredam bau dari jenazah yang diletakkan di area pemakaman. Pohon inilah yang menjadi pusat salah satu penjelasan paling terkenal tentang praktik Mepasah di Trunyan.

Dalam etnografinya tentang Trunyan, antropolog Indonesia James Danandjaja mendokumentasikan aturan dan praktik pemakaman masyarakat setempat, termasuk penempatan jenazah dan penggunaan struktur bambu. Jenazah ditempatkan di atas tanah dan ditutupi dengan sangkar segitiga dari anyaman bambu yang disebut ancak saji.

Klasifikasi Makam Trunyan

Di sekeliling sangkar bambu, barang-barang pribadi ditinggalkan bersama jenazah. Dalam klasifikasi pemakaman tradisional yang didokumentasikan di Trunyan, organisasi spasial pemakaman ini mengikuti kategori ritual tertentu.

Penduduk desa yang meninggal karena sebab alami, telah menikah, dan memiliki tubuh yang utuh secara fisik secara tradisional ditempatkan di Sema Wayah, di bawah pohon harum. Mereka yang meninggal karena kecelakaan mendadak, penyakit yang tidak dapat dijelaskan, atau peristiwa kekerasan dibawa ke pemakaman terpisah yang disebut Sema Bantas. Bayi dan individu yang belum menikah disemayamkan di situs ketiga yang dikenal sebagai Sema Nguda. Pembagian tersebut menunjukkan bahwa lokasi pemakaman ditentukan oleh kategori ritual tertentu, bukan semata-mata oleh pilihan keluarga.

Setelah Jasad Terurai

Setelah jaringan lunak terurai, keluarga melakukan langkah ritual terakhir. Tengkorak-tengkorak tersebut dikeluarkan dari sangkar bambu dan ditempatkan di altar batu di dasar Taru Menyan, bergabung dengan susunan leluhur sebelumnya.

Tabu Perempuan dan Kehadiran Wisatawan

Dalam aturan ritual yang didokumentasikan di Trunyan, adat istiadat mengenai ketidakmurnian spiritual (cuntaka) melarang wanita desa setempat memasuki pemakaman selama ritual penguburan berlangsung. Larangan tersebut secara tradisional berlaku bagi perempuan lokal dalam konteks ritual tertentu, sementara wisatawan perempuan dapat mengunjungi area pemakaman di luar prosesi tersebut.

Wisata ke Trunyan juga mendukung kegiatan ekonomi lokal melalui transportasi perahu dan jasa pemandu. Pengalaman wisatawan mengenai harga dan proses negosiasi dapat berbeda-beda, sehingga biaya sebaiknya disepakati sebelum keberangkatan. Ketika foto tengkorak dan jenazah dari Trunyan beredar di media sosial sebagai tontonan visual, konteks keluarga dan ritual di baliknya mudah hilang. Mepasah bukan sekadar cara memperlakukan jenazah, melainkan bagian dari hubungan masyarakat Trunyan dengan leluhur, aturan ritual, dan lanskap tempat mereka hidup.