Balinesisches Ngaben: Einäscherung, Kosten und die Tradition der Befreiung

Bevor das Einäscherungsfeuer entzündet wird, hat eine balinesische Hindu-Familie möglicherweise Monate oder sogar Jahre auf diesen Tag gewartet. Auf den Tod folgt auf Bali nicht immer sofort die Verbrennung des Körpers. In bestimmten Traditionen und Umständen kann der erste Schritt tatsächlich ein vorübergehendes Begräbnis auf dem Dorffriedhof sein – eine Praxis, die als Makingsan ring Pertiwi (auch geschrieben als Makinsan di Pertiwi, der Mutter Erde anvertrauen) bekannt ist –, während sie auf den richtigen Zeitpunkt und ausreichende Ressourcen warten, um die wahre Zeremonie durchzuführen.

Was Ngaben wirklich bedeutet

Für Außenstehende wird Ngaben oft nur als exotische Parade oder festliches Begräbnis angesehen. Kosmologisch wird der menschliche Körper jedoch als vorübergehendes Gefäß betrachtet, das aus Panca Maha Bhuta (den fünf Elementen der Natur: Erde, Wasser, Feuer, Wind und Äther) gebildet wird. Ngaben ist im Grunde ein Reinigungsprozess durch Feuer, um diese Elemente an das Universum zurückzugeben und die Seele (Atma) von weltlichen Bindungen zu befreien, damit sie ihre Reise in Richtung Reinkarnation oder endgültiger Befreiung (Moksha) fortsetzen kann.

Warum die Einäscherung möglicherweise nicht sofort stattfindet

Dieses Ritual der Seelenbefreiung kann nicht willkürlich durchgeführt werden. Abgesehen davon, dass erhebliche finanzielle Mittel erforderlich sind, berücksichtigt der Zeitpunkt von Ngaben im Allgemeinen einen verheißungsvollen Tag (Dewasa Ayu) basierend auf dem Kalendersystem und den lokalen rituellen Bestimmungen. Wenn dieser gute Tag noch in weiter Ferne liegt oder die Familie finanziell noch nicht bereit ist, wird der Körper der Erde anvertraut (Makingsan ring Pertiwi). Wenn die richtige Zeit gekommen ist, werden die Überreste durch ein Ritual namens Ngebet exhumiert, um vor der Einäscherung gereinigt und rituell gesäubert zu werden.

Der Bade, der Sarkophag und die Prozession

Am Tag der Zeremonie wird der Verstorbene auf einer hoch aufragenden Bade-Struktur zum Setra (Friedhof) getragen. Der Körper wird dann in einen hölzernen Einäscherungssarkophag namens Petulangan überführt. Die Form dieses Sarkophags variiert stark je nach lokaler Tradition, Abstammung und rituellen Anforderungen, mit Formen, die von einem Lembu (Stier) bis zu einem Singa (Löwen) oder anderen reichen. An jeder Kreuzung, die zum Friedhof führt, dreht die Prozession den Bade-Turm dreimal. In populären Erklärungen wird das Drehen des Bade-Turms mit spirituellen Taktiken in Verbindung gebracht, um Verwirrung beim Geist zu stiften, damit er sich nicht an den Weg zurück nach Hause erinnert.

Ngayah: Ein Begräbnis, das von einer Gemeinschaft gebaut wird

Ngaben ist nicht nur Angelegenheit einer einzelnen Familie; es ist eine kollektive Verpflichtung des gesamten Banjar (traditioneller Nachbarschaftsrat). Im Vorfeld der Zeremonie versammeln sich die Dorfbewohner, um den Turm zu bauen, Palmblätter zu flechten und Opfergaben vorzubereiten. Dieses freiwillige Arbeitssystem ist als Ngayah bekannt. Durch Ngayah wird die soziale Solidarität des Dorfes auf die Probe gestellt und bekräftigt. In der traditionellen Praxis wird ein Großteil der Arbeit durch Ngayah erledigt, den freiwilligen Arbeitseinsatz von Gemeindemitgliedern.

Warum Ngaben teuer werden kann

Das Ausmaß einer Zeremonie, die das gesamte Dorf einbezieht, erfordert natürlich eine massive Logistik. Der Bau von Bade und Petulangan, die Vorbereitung von Opfergaben, Gamelan und Mahlzeiten für die Gemeinde erfordert massive Ressourcen. Bei einer groß angelegten Zeremonie mit einer komplexen rituellen Struktur können die Kosten Hunderte von Millionen Rupiah erreichen. Es ist diese Realität, die Familien oft zwingt, die Einäscherung zu verschieben.

Ngaben Massal: Die Kosten teilen

Als Lösung für diesen wirtschaftlichen Druck organisieren viele traditionelle Dörfer routinemäßig Ngaben Massal (Massenkremationen). In diesem System werden Dutzende von Leichen, die zuvor begraben wurden (Makingsan ring Pertiwi), gleichzeitig eingeäschert. Durch die gemeinsame Durchführung mehrerer Phasen und zeremonieller Bedürfnisse können sich die teilnehmenden Familien einen Teil der Kosten teilen, wodurch Ngaben erschwinglicher wird.

Krematorien und ein sich wandelndes Bali

Die Modernisierung hat auch pragmatische Veränderungen mit sich gebracht. Veränderungen in den Arbeitsmustern, im städtischen Leben, bei den steigenden Kosten und bei den zeitlichen Anforderungen haben die Art und Weise verändert, wie einige Familien Todesrituale durchführen. Als Reaktion darauf sind in den letzten zehn Jahren Gaskrematorien entstanden, die von Stiftungen oder traditionellen Dörfern verwaltet werden. Diese Dienste bieten einen viel erschwinglicheren, schnelleren und praktischeren Einäscherungsprozess, auch wenn dies bedeutet, dass einige Elemente grandioser Architektur und die Intensität der traditionellen Gemeinschaftsarbeit geopfert werden müssen.

Wenn Besucher zu Zuschauern werden

Das immense visuelle Ausmaß von Ngaben – gigantische lodernde Feuer, goldene Schnitzereien und der Klang von Gamelan – macht es für ausländische Touristen äußerst attraktiv. Es gibt jedoch einen schmalen Grat zwischen kultureller Beobachtung und visueller Ausbeutung. Wenn man Ngaben nur als touristisches Spektakel betrachtet, ignoriert man oft die Tatsache, dass es sich um einen heiligen Moment des Übergangs handelt. Wenn die Familie und die lokale Gemeinschaft die Anwesenheit von Besuchern gestatten, erfordert die grundlegende Ethik immer noch vollen Respekt vor dem Raum der Familie und den laufenden rituellen Protokollen.

Befreiung ohne Spektakel

Letztendlich bleibt das Wesen von Ngaben dasselbe, unabhängig davon, ob die Einäscherung in einer großen Zeremonie mit aufwendigen Bade und Petulangan stattfindet oder in einer einfacheren Gaskrematoriumseinrichtung. Das ultimative Ziel ist nicht, der Welt den Reichtum der Familie zu demonstrieren, sondern ein Akt der Liebe und Pflicht – die Elemente des Körpers an ihren Ursprung zurückzugeben, damit die Seele ihre zyklische Reise ohne die Bindungen der Vergangenheit fortsetzen kann.