Museum Lombroso: Ketika Antropologi Kriminal Menjadikan Tubuh sebagai Bukti

Tengkorak yang Turut Melahirkan Konsep “Penjahat Bawaan”

Pada tahun 1864, Giuseppe Villella—seorang pria asal Calabria yang pelabelannya di kemudian hari sebagai perampok masih menjadi bagian dari kontroversi seputar sisa-sisa jenazahnya—meninggal di sebuah rumah sakit di Pavia. Dokter Italia Cesare Lombroso memeriksa tubuhnya dan menyimpan tengkoraknya sebagai spesimen. Bertahun-tahun kemudian, sekitar tahun 1870, Lombroso memeriksa kembali spesimen tersebut dan menafsirkan lekukan kecil di dekat area oksipital sebagai sebuah temuan yang ia anggap sebagai terobosan ilmiah. Ia berteori bahwa ciri fisik ini adalah bukti kemunculan kembali sifat-sifat leluhur yang lebih primitif, berpendapat bahwa beberapa bentuk kriminalitas mencerminkan karakteristik biologis bawaan alih-alih hanya dijelaskan oleh keadaan sosial.

Bagaimana Lombroso Membangun Koleksinya

Tengkorak Villella menjadi salah satu fondasi simbolis dari teori atavisme kriminal Lombroso, tetapi koleksi yang kemudian menjadi museum ini sebenarnya sudah berkembang sejak tahun 1850-an. Lombroso mengumpulkan sisa-sisa manusia dari penjara, rumah sakit, dan institusi psikiatri. Saat ini, koleksi museum mencakup ratusan spesimen kranial, meskipun hanya sebagian kecil yang dikurasi dengan hati-hati untuk dipamerkan dalam ekshibisi modern. Sementara koleksi tersebut berkembang selama beberapa dekade di rumah dan laboratorium Lombroso, Museum Psikiatri dan Kriminologi baru diresmikan secara formal pada tahun 1898.

Apa yang Diyakini Lombroso Dapat Diungkapkan oleh Tubuh

Museum ini memamerkan instrumen antropometri, topeng kematian, dan spesimen anatomi yang digunakan Lombroso untuk membangun argumennya. Ia percaya bahwa mengukur asimetri wajah, ukuran rahang, volume kranial, dan bentuk telinga dapat mengidentifikasi karakteristik bawaan dari "penjahat bawaan." Bagi Lombroso, kriminalitas terkait erat dengan keturunan dan degenerasi—sebuah kemunculan kembali ciri-ciri yang ia anggap berasal dari tahap evolusi manusia yang lebih primitif, yang dapat diukur dan dikatalogkan.

Pertanyaan Selatan (The Southern Question)

Gagasan Lombroso berkembang dalam iklim pasca-penyatuan Italia yang kompleks. Setelah tahun 1861, wilayah selatan Italia mengalami pergolakan sosial yang intens dan pemberontakan serta banditisme yang dikenal sebagai brigantaggio, yang oleh para intelektual utara semakin sering dibingkai sebagai bukti dari populasi yang terbelakang, penuh kekerasan, dan secara biologis berbeda. Antropologi kriminalnya turut memberikan kosakata ilmiah pada beberapa prasangka tersebut, menyediakan landasan biologis yang mengaitkan kejahatan dengan identitas regional yang dirasialisasi.

Dari Antropologi Kriminal ke Pemikiran Eugenika

Teori-teori biologis Lombroso menjadi bagian dari tradisi Eropa yang lebih luas mengenai kriminologi berbasis keturunan, klasifikasi ras, dan pemikiran eugenika. Gagasan-gagasan ini kemudian beredar dalam perdebatan yang lebih luas mengenai keturunan, degenerasi, ras, dan eugenika, meskipun gerakan-gerakan berikutnya mengembangkannya dengan cara yang sangat berbeda, terkadang mempersenjatai upaya ilmiah untuk mengklasifikasikan nilai manusia.

Tengkorak yang Dibawa ke Pengadilan

Sisa jenazah manusia yang paling memicu perdebatan di koleksi ini adalah tengkorak Giuseppe Villella. Sekitar tahun 2011, sebuah gerakan yang didukung oleh aktivis wilayah selatan Italia mendorong pengembalian tengkorak tersebut, berpendapat bahwa tengkorak itu harus dikuburkan secara layak dan bahwa mempertahankannya sebagai pajangan akan melanggengkan prasangka anti-selatan. Keputusan pengadilan tingkat pertama pada tahun 2012 memerintahkan pengembalian tersebut, tetapi Universitas Turin mengajukan banding. Pada bulan Mei 2017, Pengadilan Banding Catanzaro membatalkan keputusan sebelumnya. Pengadilan mengakui tengkorak tersebut sebagai aset budaya dengan signifikansi sejarah dan ilmiah serta mengizinkan museum untuk tetap memajangnya, sebuah posisi yang sebelumnya didukung secara publik oleh ICOM Italia.

Mengapa Menyimpan Sisa-Sisa Manusia dari Ilmu yang Telah Didiskreditkan?

Sejarah hukum ini menyoroti perdebatan etis yang serius dalam museologi modern. Untuk mendidik publik tentang konsekuensi tragis dari memperlakukan manusia sebagai titik data biologis, institusi ini masih mengandalkan sisa-sisa manusia yang dikumpulkan dalam budaya ilmiah yang sama yang kini justru diminta museum untuk dipertanyakan oleh pengunjung. Sisa-sisa ini milik individu-individu nyata yang tubuhnya masuk ke dalam koleksi medis dan pidana di bawah praktik institusional abad kesembilan belas yang akan menimbulkan pertanyaan etis besar di masa kini.

Apakah Museum Telah Sepenuhnya Menghadapi Warisan Lombroso?

Pameran modern secara eksplisit menyajikan teori-teori Lombroso sebagai sesuatu yang tidak valid secara ilmiah dan mengkaji kesalahan metodologis di baliknya. Tujuan museum yang dinyatakan adalah untuk mengungkap kesalahan ilmiah masa lalu alih-alih menyembunyikannya. Namun, pengawasan akademik terhadap museum ini terus berlanjut. Sebuah kritik ilmiah pada tahun 2022, Whitewashing Criminology, berargumen bahwa kurasi modern cenderung membingkai karya Lombroso sekadar sebagai kesalahan ilmiah yang lugu, dan tidak cukup kuat menyoroti rasisme, seksisme, serta asumsi kolonial yang tertanam kuat dalam antropologi kriminal.

Lombroso Menjadi Bagian dari Koleksinya Sendiri

Sesuai dengan keinginannya sendiri, Lombroso pada akhirnya juga menjadi bagian dari koleksi tersebut. Kerangkanya masih dipamerkan di museum, sesuai dengan amanat yang tercatat dalam wasiatnya. Pengaturan ini menciptakan sebuah ironi terakhir yang ganjil: pria yang menghabiskan puluhan tahun waktunya untuk mengubah tubuh manusia menjadi bukti ilmiah pada akhirnya menjadi salah satu spesimen anatomi museumnya sendiri.