Strandagaldur: Die Nekrohosen und die Ökonomie der isländischen Zauberei
Das Strandagaldur-Museum in Hólmavík bewahrt einen der seltsamsten Aspekte der isländischen Folklore: magische Symbole, Gerichtsakten aus dem 17. Jahrhundert und die Nábrók – ein grausames Ritual, bei dem angeblich die Haut von Toten verwendet wurde, um Reichtum zu generieren.
Im 17. Jahrhundert wiesen die isländischen Hexenprozesse einen markanten Unterschied zu vielen europäischen Hexenjagden auf: Die überwiegende Mehrheit der Hingerichteten waren Männer. Die Praktiken, derer sie beschuldigt wurden, konzentrierten sich auch nicht immer auf Pakte mit dem Satan. Isländische Quellen offenbaren magische Symbole (Galdrastafir), die mit alltäglichen Bedürfnissen, Schutz, Glück und zwischenmenschlichen Konflikten in Verbindung gebracht wurden.
Das Museum für isländische Zauberei und Hexerei (Strandagaldur) in Hólmavík katalogisiert diese Geschichte. Die Ausstellungen verzichten auf jegliche Fantasieelemente, um die quälende Realität des ländlichen Überlebenskampfes zu enthüllen.
Galdrastafir und Praktische Magie
In Angurgapi: The Witch-hunts in Iceland (2003) zeigt der Historiker Magnús Rafnsson, dass viele isländische magische Praktiken äußerst praktische Zwecke im Zusammenhang mit dem täglichen Leben hatten. Viele aufgezeichnete Galdrastafir hatten praktische Zwecke, etwa für Glück, Schutz, Fischfang oder den Schutz von Vieh. Diese Praktiken waren eng mit den rauen materiellen und ökologischen Bedingungen verbunden.
Die Ökonomie der Nekrohosen
Die Nábrók oder Nekrohose stammt aus einer magischen Tradition, die ein Ritual zur Erlangung von Reichtum dokumentiert. Das im Museum als Nachbildung ausgestellte Ritual ist einer der auffälligsten Teile der Museumsausstellung. Laut der vom Museum bewahrten Ritualbeschreibung musste man zu Lebzeiten eines Mannes dessen Erlaubnis einholen.
Nachdem der Mann gestorben und begraben war, musste sein Körper exhumiert und die Haut seiner unteren Hälfte intakt abgezogen werden. Nachfolgende Anweisungen erwähnen eine Münze, die einer mittellosen Witwe gestohlen und zusammen mit einer bestimmten magischen Symbol in den Hodensack gelegt wurde.
Gestohlene Milch und Nachbarschaftskonflikte
Die erhaltenen Zauberbücher weisen auch darauf hin, dass ein Großteil der Magie zur Aktivierung Blut benötigte. Einige Zaubersprüche bezogen sich auch auf Streitigkeiten, Schutz oder Versuche, anderen zu schaden.
In der isländischen Folklore wird der Tilberi mit Milchdiebstahl in Verbindung gebracht. Diese parasitäre Kreatur wurde angeblich aus einer gestohlenen menschlichen Rippe hergestellt und ausgesandt, um Milch von den Nutztieren anderer Leute zu stehlen.
Das Archiv in Hólmavík
Von den 21 wegen Zauberei in Island hingerichteten Personen waren 20 Männer. Die erhaltenen Gerichtsakten geben einen Einblick in die Anschuldigungen, Konflikte und magischen Praktiken, die zu dieser Zeit in isländischen Gemeinden kursierten.
Das Strandagaldur-Museum muss kein Spukhaus errichten, um diese Geschichte bizarr erscheinen zu lassen. Die Nachbildung der Nábrók, die Galdrastafir und die Gerichtsakten reichen aus, um zu zeigen, wie sehr sich isländische magische Praktiken und Anschuldigungen von dem bekannteren europäischen Bild von Hexen unterschieden. Der verstörendste Teil der Ausstellung in Hólmavík ist nicht, ob diese Rituale tatsächlich funktionierten – sondern vielmehr, dass jemand einmal das Bedürfnis verspürte, sie aufzuschreiben.
Häufig gestellte Fragen
Bestehen die Nekrohosen im Museum aus echter menschlicher Haut?
Nein, die ausgestellte Nábrók ist eine sehr realistische Nachbildung, keine tatsächlichen menschlichen Überreste.
Warum waren die überwiegende Mehrheit der in Island wegen Hexerei Hingerichteten Männer?
Isländische Hexereifälle unterschieden sich von den bekannteren Mustern in Teilen Europas, da die Angeklagten größtenteils Männer waren. Die Ausübung von Galdur und die Verwendung von Galdrastafir traten zu dieser Zeit auch oft in von Männern dominierten sozialen Sphären auf.
Wie kommt man zum Strandagaldur Museum?
Hólmavík kann über das Straßennetz von Reykjavík erreicht werden. Die Fahrzeit beträgt unter normalen Bedingungen etwa drei Stunden, aber Straßen- und Wetterbedingungen sollten vor der Abfahrt überprüft werden. Die Öffnungszeiten des Museums sollten ebenfalls direkt überprüft werden.