مقبرة فونتانيلي: مقبرة الجماجم المتبناة في نابولي

تحت شوارع منطقة ريوني سانيتا في نابولي، يقع عالم شاسع تحت الأرض حيث يلتقي الموت والصلاة والعلاقات المتبادلة بين الأحياء والأموات. إن مقبرة فونتانيلي هي شبكة مترامية الأطراف من كهوف التوف البركانية القديمة. لعقود من الزمان، تراكمت في هذه الكهوف رفات الأشخاص الذين لم يعد لديهم مساحة في نظام الدفن التقليدي في نابولي. عند السير في هذه الأعماق، تواجه رفات حوالي 40,000 شخص مكدسة على طول الجدران الصخرية الرطبة.

من مقبرة جماعية إلى مقبرة عظام منظمة

تاريخ فونتانيلي هو سجل للوفيات الجماعية. في عام 1656، أهلك طاعون مدمر سكان نابولي. نفدت مساحات أراضي الدفن بسرعة، وأمرت السلطات بوضع الموتى في محاجر فونتانيلي المهجورة. أودعت المزيد من الرفات خلال وباء الكوليرا عام 1836. بمرور الوقت، استقبلت فونتانيلي أيضاً رفاتاً نُقلت من أراضي دفن أخرى وسراديب كنائس، مما جعل سكانها أكثر تنوعاً مما تشير إليه قصة الطاعون والكوليرا المألوفة.

حدث الانتقال إلى مقبرة عظام منظمة في أواخر القرن التاسع عشر. في عام 1872، أخذت مجموعة من المتطوعين المحليين بقيادة الأب غايتانو بارباتي على عاتقهم المهمة الكبيرة المتمثلة في جمع العظام المتناثرة وتنظيفها وترتيبها. بمساعدة النساء المحليات، رتب فريق بارباتي الرفات في أكوام منهجية وممرات تحدد هيكل المقبرة اليوم. وفي نفس الفترة تقريباً، أصبحت مقبرة العظام المعاد تنظيمها مسرحاً لشكل مكثف من أشكال التفاني الشعبي.

من هم الأرواح الفقيرة (Anime Pezzentelle)؟

بدأت النساء المتدينات من الحي يغامرن بالنزول إلى الكهوف لرعاية الرفات المجهولة. فُهمت هذه الرفات على أنها أرواح فقيرة أو مهجورة في المطهر، وغالباً ما ارتبطت بالموتى المجهولين الذين لم يكن لديهم أقارب يتذكرونهم أو يصلون نيابة عنهم. أصبحت هذه تعرف باسم anime pezzentelle. من خلال تنظيف العظام والصلاة من أجلها، قدم الأحياء لهذه الأرواح المنسية شكلاً من أشكال الراحة الروحية.

لماذا تبنى سكان نابولي الجماجم

عكست الممارسة منطقاً قوياً للمعاملة بالمثل بين الأحياء والأموات. كما يوثق عالم الأنثروبولوجيا مارينو نيولا، تبنى سكان نابولي جماجم معينة، عُرفت باعتزاز باسم كابوزيلي (capuzzelle). يختار الفرد جمجمة وينظفها ويضعها في صندوق خشبي يسمى scarabattolo ويزينها بالمسابح. الموتى الذين لم يكن لديهم أحد، أُعطوا شخصاً ما ليعتني بهم. مقابل هذه الرعاية، قد يطلب المتبني من الروح أن تتشفع نيابة عنه - من أجل الصحة أو الحماية أو الزواج أو حتى أرقام اليانصيب.

لم تكن هذه عبادة جماجم

إن وصف الممارسة ببساطة بأنها "عبادة جماجم" يغفل سياقها الديني. في هذا الخيط من التفاني الشعبي في نابولي، كانت الجمجمة بمثابة رابط مادي للصلوات الموجهة إلى الأرواح الفقيرة. لم يكن الأحياء يصلون لإله عظمي؛ بل كانوا يتحدثون إلى روح يُعتقد أنها في المطهر، ويقدمون الصلوات بينما يطلبون الشفاعة أو النعم العملية في المقابل.

الكابتن ودونا كونسيتا: حيث يصبح التاريخ أسطورة

بمرور الوقت، اكتسبت جماجم معينة هويات وأساطير مميزة. وفقاً لإحدى أشهر أساطير المقبرة، فإن الجمجمة المعروفة باسم "الكابتن" (Il Capitano) تعود لجندي إسباني وأصبحت مرتبطة بالعشاق والزواج. مثل العديد من أساطير فونتانيلي، توجد القصة في عدة إصدارات. مقيمة مشهورة أخرى هي دونا كونسيتا، والمعروفة باسم 'a capa che suda (الجمجمة التي تتعرق). يمكن التعرف على دونا كونسيتا لأن جمجمتها تظل لامعة بشكل غير عادي بينما يتجمع الغبار على العديد من الجماجم المحيطة بها. فسر المصلون هذا المظهر على أنه "عرق" خارق للطبيعة؛ وكانت النساء اللاتي يأملن في إنجاب طفل يلجأن إليها تقليدياً للحصول على المساعدة.

لماذا قيدت الكنيسة العبادة

تطورت الممارسة إلى حد كبير خارج الهياكل الكنسية الرسمية وأثارت قلق سلطات الكنيسة بشكل متزايد. في عام 1969، أمر الكاردينال كورادو أورسي بإغلاق المقبرة أمام الجمهور وسط مخاوف الكنيسة من أن التفاني للموتى المجهولين قد تجاوز الممارسة الكاثوليكية المقبولة، مما أدى إلى توقف العبادة العامة في فونتانيلي رسمياً.

إعادة الافتتاح عام 2026 والزيارة اليوم

بعد تقييد عام 1969، شهدت المقبرة فترات مختلفة من الفتح الجزئي والإغلاق الطويل. في 18 أبريل 2026، أعلنت بلدية نابولي عن إعادة الافتتاح النهائي لمقبرة فونتانيلي. بعد صيانة مكثفة، أصبح الموقع الآن متاحاً للجمهور بشكل دائم.

تقدم زيارة فونتانيلي اليوم نظرة على عالم تعبدي فريد من نوعه. لا تزال الأضرحة الخشبية والأشياء التعبدية والرفات البشرية المرتبة بعناية تحتفظ بآثار هذه الممارسات. على الرغم من أن الممارسات التعبدية العامة التي ارتبطت ذات يوم بفونتانيلي تم تقييدها رسمياً، إلا أن الموقع يظل سجلاً مادياً عميقاً لكيفية اختيار المجتمع لمواجهة الموت الجماعي - ليس من خلال النظر بعيداً، ولكن من خلال احتضان المنسيين حرفياً ودعوتهم للعودة إلى النسيج الاجتماعي للمدينة.