كاباكوتشا: ما تكشفه مومياوات الجليد في الإنكا عن التضحية والإمبراطورية

في سبتمبر 1995، كان عالم الأنثروبولوجيا يوهان راينهارد وشريكه في التسلق ميغيل زاراتي يستكشفان جبل أمباتو في جنوب بيرو. ساهم نشاط بركان سابانكايا القريب في ذوبان الجليد والثلوج على أمباتو، مما أدى إلى كشف وزعزعة استقرار موقع الدفن على القمة. في الجليد تحت الضريح الأصلي، اكتشفوا حزمة ملفوفة في منسوجات. في الداخل كان جسد فتاة مراهقة من الإنكا، محفوظة بشكل ملحوظ، وعُرفت لاحقًا عالميًا باسم "عذراء الجليد" (خوانيتا). لم يتم تحنيطها بشكل مصطنع. وبدلاً من ذلك، تم حفظها بشكل طبيعي عن طريق التجميد المستمر والبرد القارس وظروف الارتفاعات العالية الجافة في جبال الأنديز.

قدم اكتشافها، إلى جانب أفراد آخرين عُثر عليهم في قمم مثل لولايلاكو في الأرجنتين، للعلم الحديث أدلة مادية غير عادية على كاباكوتشا، طقوس الإنكا الإمبراطورية للتضحية بالأطفال.

ما هو كاباكوتشا؟

كانت كاباكوتشا من أكثر الطقوس مهابة وأهمية في إمبراطورية الإنكا. لم يكن عملاً عشوائياً من أعمال العنف، بل طقساً إمبراطورياً منظماً للغاية. كان يُؤدى عادة استجابة لأحداث إمبراطورية كبرى، مثل وفاة حاكم الإنكا، أو انضمام حاكم جديد، أو الكوارث الطبيعية مثل الزلازل والجفاف.

تم اختيار الأطفال من جميع أنحاء الإمبراطورية وفقًا لمعايير يمكن أن تشمل الحالة البدنية والعمر والمكانة والملاءمة الطقسية. تم إحضارهم إلى العاصمة الإمبراطورية كوسكو، حيث شاركوا في احتفالات متقنة قبل الشروع في رحلات حج طويلة إلى مختلف الأضرحة المقدسة (هواكاس)، بما في ذلك تلك الموجودة على أعلى قمم الجبال.

عام من التحضير

قدم علم الآثار الحديث وعلوم الطب الشرعي نظرة غير مسبوقة على حياة هؤلاء الأطفال قبل وفاتهم. حللت دراسة أجريت عام 2007 ونُشرت في Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS) شعر أربعة أطفال تم التضحية بهم، بمن فيهم ثلاثة أفراد من جبل لولايلاكو وفتاة تدعى ساريتا من سارا سارا. نظرًا لأن الشعر ينمو بمعدل يمكن التنبؤ به، فإنه يعمل كجدول زمني بيولوجي.

كشف التحليل أن الأطفال خضعوا لتغيرات غذائية ملحوظة قبل وفاتهم بعام تقريبًا. انتقلوا من نظام غذائي منخفض المكانة نسبيًا إلى نظام غذائي أغنى بكثير بالذرة والبروتين الحيواني، وهو ما يتوافق مع التفسيرات التي تشير إلى أن وضعهم الاجتماعي أو الطقسي قد تغير خلال العام الذي سبق الوفاة.

الكوكا والتشيتشا والرحلة الأخيرة

قدمت دراسة PNAS اللاحقة في عام 2013 رؤى أعمق حول استخدام الكوكا والكحول خلال الطقوس. تشير الأدلة إلى أن هذه المواد لعبت دورًا مهمًا في المرحلة النهائية من كاباكوتشا، على الرغم من اختلاف الكميات والظروف بشكل كبير بين الأفراد.

أظهرت عذراء لولايلاكو، على سبيل المثال، زيادة كبيرة في استهلاك أوراق الكوكا و تشيتشا (بيرة ذرة مخمرة قوية) في الأسابيع الأخيرة من حياتها. تشير الأدلة الكيميائية إلى استهلاك كبير للكوكا والكحول قبل الوفاة بفترة وجيزة، وهو ما يتوافق مع التسمم الكبير خلال المرحلة النهائية من الطقوس. ومع ذلك، أظهر أطفال آخرون مستويات أقل بكثير من هذه المواد، مما يشير إلى أن إعطاء المسكرات لم يتم تطبيقه بشكل مماثل على كل ضحية.

كيف مات الأطفال؟

اختلفت الأسباب الدقيقة للوفاة - أو لا تزال غير مؤكدة - عبر ضحايا كاباكوتشا المعروفين. السرد القائل بأن الأطفال ناموا ببساطة بسبب التسمم وماتوا بسلام بسبب التعرض للبرد هو تعميم لا ينطبق على جميع الحالات.

في حين أن بعض الضحايا، مثل أولئك في لولايلاكو، لا يظهرون أي علامات واضحة على صدمة جسدية (وتم اقتراح انخفاض حرارة الجسم أو التعرض للبرد أو آليات أخرى)، فقد واجه آخرون نهاية أكثر عنفًا. على سبيل المثال، أصيبت عذراء الجليد (خوانيتا) بصدمة شديدة بقوة غير حادة في الجمجمة، والتي تتوافق مع ضربة قاتلة. يكشف السجل الأثري عن مجموعة من الممارسات بدلاً من طريقة تضحية واحدة.

التضحية والدين والسلطة الإمبراطورية

يمكن أن تنطوي كاباكوتشا على علاقات من العروض والمعاملة بالمثل والتضرع تجاه أبوس - كائنات الجبال المقدسة القوية التي ارتبط تأثيرها بالمناظر الطبيعية وبقاء المجتمع والخصوبة الزراعية. ومع ذلك، بالنسبة للإنكا، لم يكن الدين والسياسة مجالين منفصلين.

يمكن أن تعمل الطقوس أيضًا كآلية للتكامل الإمبراطوري. أدى اختيار بعض الأطفال من عائلات النخبة الإقليمية إلى تعزيز العلاقة غير المتكافئة بين القادة الإقليميين والمركز الإمبراطوري في كوسكو. ساعدت مشاركة النخب المحلية في توفير بعض الأطفال - الذين يمكن تقديمهم كجزية بشرية - في تعزيز الروابط السياسية والالتزامات والمكانة داخل الإمبراطورية الواسعة والمتوسعة.

لماذا كانت أعلى الجبال مهمة

تطلب التنفيذ المادي لهذه الطقوس موارد لوجستية كبيرة. تضمن تنظيم المواكب الدينية التي يشارك فيها الأطفال والمرافقون من كوسكو إلى قمم بعيدة يبلغ ارتفاعها 6000 متر عبور مئات الأميال من التضاريس الوعرة. لا يزال ضريح لولايلاكو، على ارتفاع حوالي 6700 متر، أحد أعلى المواقع الأثرية في العالم.

مثل بناء المنصات الحجرية وتجهيز الحملات في هذه الارتفاعات نشرًا هائلاً لموارد الدولة. كما جعلت مثل هذه الحملات الوجود الإمبراطوري مرئيًا في بعض من أبعد المناظر الطبيعية المقدسة المدمجة في عالم الإنكا.

أخلاقيات دراسة وعرض الموتى

أثار استرداد مومياوات كاباكوتشا نقاشات أخلاقية مستمرة. في حين أن الحفظ العلمي والتحليل الأثري لهذه الجثث قد وفر رؤى لا مثيل لها في حياة الإنكا، فإن عرضها في المتاحف يثير أسئلة معقدة حول التعامل مع الرفات البشرية. يظل الموازنة بين القيمة العلمية لهذه الاكتشافات ووجهات نظر مجتمعات السكان الأصليين واحتجاجاتهم (مثل تلك المحيطة بـ MAAM في سالتا) والكرامة المتأصلة للمتوفى نقطة توتر في علم آثار الأنديز الحديث.

أين المومياوات اليوم

اليوم، يتم الاحتفاظ بالعديد من الأفراد المحفوظين بشكل ملحوظ في مؤسسات متخصصة يتم التحكم في مناخها لإبطاء التدهور بمجرد إزالتهم من الظروف المتجمدة المستقرة التي تم حفظهم فيها. يرتبط متحف المحميات الأنديزية في أريكيبا، بيرو، بحفظ وعرض خوانيتا والأفراد الآخرين من المنطقة، في حين يضم MAAM في سالتا، الأرجنتين، أطفال لولايلاكو. يقدم الحفاظ عليهم سجلاً حميميًا بشكل غير عادي لكيفية تقاطع الدين والطفولة ومكانة النخبة والحركة لمسافات طويلة والجغرافيا المقدسة والسلطة الإمبراطورية في عالم الإنكا.