تسوكوموغامي: الأشياء الحية في اليابان ومسيرة الليل

غالباً ما تقول التقاليد على الإنترنت إن كل شيء ياباني يصبح تسوكوموغامي - شيئاً حياً ومتحركاً - عندما يبلغ عمره مائة عام بالضبط. ومع ذلك، فإن الواقع التاريخي أغرب بكثير. تحكي حكاية مشهورة من العصور الوسطى، وهي تسوكوموغامي-كي (سجل أطياف الأدوات)، أن الأواني والأدوات التي يبلغ عمرها مائة عام يمكن أن تكتسب روحاً وتخدع البشر. بدلاً من كونها قاعدة عالمية للروحانية القديمة، كان هذا الحد المئوي عبارة عن صياغة أدبية محددة شكلت في النهاية كيف تخيلت اليابان الفاعلية الخارقة للطبيعة للأشياء اليومية.

على عكس الأشباح ذات الأصل البشري، تنبثق هذه الكيانات من الأشياء العادية. إن الطبيعة المنزلية لهذه الأشياء التي تحولت إلى يوكاي تعني أن الخارق للطبيعة يمكن أن يظهر من داخل المنزل. غالباً ما تتعامل الثقافة الشعبية الحديثة مع تسوكوموغامي كفئة مرتبة من أرواح الأشياء التي تعود إلى قرن من الزمان، لكن النصوص التاريخية كانت أقل منهجية.

حكاية الأدوات المهملة

السجل التاريخي الأكثر تفصيلاً لهذه الظاهرة هو لفافة تسوكوموغامي-كي من فترة موروماتشي (1336-1573). يصف النص عملية تنظيف في نهاية العام في كيوتو. تتخيل اللفافة أسراً تتخلص من الأدوات القديمة قبل بلوغها عامها المائة لمنعها من اكتساب روح وإحداث مشاكل.

غضبت الأدوات القديمة من التخلص منها، وتجمعت للتخطيط للانتقام. وفقاً للنص، أدت الأشياء طقوساً دينية باطنية لتحويل نفسها إلى يوكاي (مخلوقات خارقة للطبيعة). شمل الحشد الناتج عوداً متحركاً، ومظلات ممزقة، ومرايا متصدعة.

عندما انضمت الأشياء إلى مسيرة الليل

ثم دخلت العاصمة في موكب تحركه الرغبة في الانتقام. ينتمي هذا الموكب إلى العالم البصري والسردي الأوسع لـ هياكي ياغيو، مسيرة المائة شيطان الليلية. تعد مسيرة الليل فكرة رئيسية في ثقافة اليوكاي، ويعتبر تسوكوموغامي-كي مجرد تمثيل واحد للأشياء-اليوكاي المشاركة فيها.

يلاحظ عالم الفولكلور كوماتسو كازوهيكو أن اللفافة تحدد موقع هذا الموكب الشيطاني تحديداً على طول شارع إيتشيجو في شمال كيوتو. اليوم، يواصل المجتمع المدني في كيوتو احتضان هذا الفولكلور، وتحديد قسم من المنطقة رسمياً باسم "شارع يوكاي" للاحتفال بأسطورة موكب الأشياء المهجورة.

طورت أشياء معينة أيقوناتها المميزة داخل الفولكلور الياباني. كاسا-أوباكي هي مظلة ورقية مهترئة تقفز على ساق واحدة، وتتميز بعين واحدة ولسان طويل. غالباً ما يُصوَّر تشوتشين-أوباكي على أنه فانوس ورقي ينفتح ليكشف عن فم. أصبحت هذه الأشكال زخارف مألوفة في فن اليوكاي في فترة إيدو والكتب المصورة. غالباً ما يتم تجميع الأشياء-اليوكاي اللاحقة مثل أشباح المظلات والفوانيس تحت تصنيف تسوكوموغامي اليوم، على الرغم من أن التصنيفات التاريخية لم تكن دائماً بهذه الترتيب.

من الأرواح الانتقامية إلى الخلاص البوذي

غالباً ما تركز الروايات الحديثة فقط على الانتقام الوحشي للأشياء، لكن تسوكوموغامي-كي له بنية أكثر تعقيداً. القصة لا تنتهي بالعنف. في نهاية المطاف، تعمل الحكاية كسرد خلاص بوذي. بعد إحداث الفوضى، تواجه الأشياء-اليوكاي طقوساً دينية، مما يدفعها إلى التخلي عن غضبها، والخضوع لتحول ديني، وتحقيق الخلاص البوذي.

التقليد المنفصل لإحياء ذكرى الأشياء

غالباً ما تقرأ التفسيرات الحديثة أسطورة تسوكوموغامي كتحذير من التخلص غير المبالي وكتذكير باحترام الأشياء المفيدة. تتوافق هذه القراءة بقوة مع الفكرة المعاصرة لـ موتايناي (تجنب الهدر)، على الرغم من أنه لا ينبغي التعامل معها على أنها الوظيفة التاريخية الوحيدة للفولكلور.

يمكن رؤية ممارسة يابانية منفصلة ولكن ذات صلة تتمثل في توجيه الشكر أو إحياء ذكرى الأشياء المستعملة في أشكال مختلفة من كويو. يتم إحياء ذكرى بعض الأشياء طقسياً في معابد وأضرحة معينة. خلال احتفالات هاري-كويو - التي غالباً ما تقام في 8 فبراير في شرق اليابان و 8 ديسمبر في غرب اليابان - يقوم الخياطون بغرس الإبر المكسورة في التوفو الناعم أو الكونياكو.

يعبر الطقس عن الامتنان للإبر البالية وغالباً ما يتضمن صلوات من أجل استمرار المهارة في الخياطة. تضمن هذه الاحتفالات الاعتراف رسمياً بالأشياء، مما يعكس عادة ثقافية تتمثل في شكر البيئة المادية على فائدتها.