مومياوات داني المدخنة: حراس الأجداد لوادي باليم

في عام 1938، جلبت بعثة ريتشارد أرشبولد لفت انتباه الغرب المستمر إلى وادي باليم بعد أن كشفت رحلات الاستطلاع عن مشهد زراعي مكتظ بالسكان في المرتفعات الوسطى في غينيا الجديدة. في حين كانت الحدائق المدرجة رائعة، أثار جانب آخر من الثقافة المحلية اهتمامًا إثنوغرافيًا: حافظت مجتمعات معينة في وحول وادي باليم على أسلاف رفيعي المستوى من خلال التجفيف بالدخان.

لم يكن التحنيط ممارسة عالمية للمجموعات المتنوعة المعروفة باسم داني. كان شرفًا نادرًا مخصصًا لكبار السن المحترمين أو قادة الحرب المؤثرين. عند وفاة زعيم، تم وضعه في وضع جنيني جالس وإخضاعه لعملية حفظ عملية حفظ تقليدية.

تم تعليق الجسد فوق نار داخل هوناي. بمرور الوقت، أدى التعرض للدخان والحرارة إلى تجفيف الجسم وحفظه. وفقًا لعلماء الإثنوغرافيا مثل كارل هايدر، قام شيوخ القبيلة أيضًا بفرك الجلد بانتظام بدهن الخنزير والراتنجات.

دور الحارس

أشهر مثال باقٍ على هذه الممارسة هو مومياء ويموتوك مابيل، الذي وُصف في الروايات المحلية بأنه قائد حرب بارز، المحفوظة الآن في قرية جيويكا. غالبًا ما تحدد الروايات الشعبية عمر ويموتوك مابيل بعدة قرون، على الرغم من أن هذه التقديرات تستند إلى التقاليد الشفوية بدلاً من التأريخ العلمي. لا يتم عرض هؤلاء الزعماء علنًا. يقيمون بشكل دائم في مناطق محظورة من هوناي معين. يرتبط الحفاظ على الجسد المادي بشكل مباشر بعلم الكونيات الروحي للمجتمع. يعمل هؤلاء الأسلاف كأوصياء؛ يُعتمد تقليديًا على وجودهم ارتبط وجودهم تقليديًا بحماية الأجداد والبركات، بما في ذلك الخصوبة الزراعية.

اختفاء الحداد التقليدي

امتد الارتباط القوي بالحزن تاريخيًا إلى ممارسات الحداد الجسدي. وكان أبرزها إيكيبالين، وهي البتر الطقسي لأجزاء من الأصابع من قبل النساء بعد وفاة قريب. اليوم، اختفى إيكيبالين والتحنيط لم تعد تمارس على نطاق واسع، وسط تغييرات دينية وسياسية واجتماعية كبيرة في المرتفعات خلال القرن العشرين.

الوادي اليوم

شهد وادي باليم تحولات ثقافية عميقة منذ منتصف القرن العشرين. بينما يستمر نمط الحياة في التحديث، تستمر المجتمعات في الحفاظ على المومياوات المدخنة المتبقية، لتكون بمثابة روابط ملموسة بالتاريخ السلفي المعقد للوادي.